Происхождение брахми

Большинство западных исследователей относит зарождение письма брах­ми и кхароштхи к раннемаурийской эпохе (конец 4-го – начало 3-го столетий до н. э.) и связывают его с семитским алфави­том¹. Впрочем, вопрос об истоках этих алфавитов, их датировке и их связи с протоиндийским письмом весьма спорен.² Он обуслов­лен отсутствием непротиворечиво датированных письменных ис­точников до появления наскальных указов Ашоки якобы в 3-м сто­летии до н. э. Я склонен относить всех древнеиндийских «поэтов» к разряду символиче­ских авторов, а древних царей, среди которых немало и «авторов» (ученых, поэтов, законодателей и т. п.) к раз­ряду мифологических обобщений. Именем Ашоки («Беспечального Солнца Закона») могли подписываться указы на протяжении всего периода господства буддийского законодательства, который на­чался в протоиндийский период.

Упоминания письма, содержащиеся в ведийской, буддийской священной литературах и в грамматике Панини, хронологически неопределенны, как и сами эти тексты, первоначально принадле­жавшие ученой традиции протоиндийской цивилизации и, воз­можно, устно передававшиеся на протяжении весьма длительного времени.

Против западного подхода возражают, главным образом, индий­ские лингвисты, и некоторая часть западных, считающих, что брахми имеет независимое происхождение и восходит непосредст­венно к индскому письму.

Хотя со времен Бюлера не было найдено ни одной домаурий­ской наскальной надписи, но, тем не менее, накопился огромный эпиграфический, нумизматический, лингвистический и литературо­ведческий материал, требующий пересмотра многих методологиче­ских подходов. Этот материал пополнился новыми арамейскими и греческими надписями «времен» Ашоки из Афганистана и Паки­стана, недавней находкой надписей на урнах из захоронения в районе Ченная (Тамилнаду), относимых к 8-му в. до н. э. и похожих на тамильское письмо брахми, и, конечно, открытием индской цивилизации.

Методология палеографической датировки надписей по-прежнему остается отно­сительной, т. е. произвольной, подстраиваемой к европоцентрист­ской хронологии. Так, например, Будду принимают за историческое лицо, жившее где-то в середине первого тысячелетия. Однако, пра­вильнее его считать символическим законодателем наидревнейшего периода, совпадающего с протоиндийской цивилизацией или тесно к ней примыкающего. (Окончание главы на сл. стр.)

Предыдущая

Ведийский печатный графо-цифро-слоговой код (Оглавление)

Следующая