Математико-астрономическая
дешиф­ровка

Хотя в ведологии уже хорошо оформилось направление, пред­ставленное любопытнейшими работами Д. Мехты¹, Бхарати Криш­натиртхи², С. К. Капура³, Дэвида Фроли и Субхаш Кака, в которых предпринимается по­пытка обосновать прозрения Дая­нанды и Ауробиндо на путях точной науки, математики и астроно­мии, насколько мне известно, никто из дешифровщиков протоин­дийского печатного шрифта не применял этот подход системно и в качестве основного метода. Вместе с тем, некоторые индийские, финские, русские и западные исследователи, так или иначе, затра­гивали вопросы кален­даря, хронометрии и древней астрономии, ре­зонно полагая, что такого рода данные не могли не отразиться в надписях и на печатях. Однако должным образом не отделив циф­ровые и календарные символы от лингвистического материала, если таковой все же присутствует, не возможно его правильно осмыс­лить.

М. Ф. Альбедиль⁴, подробно описавшая достижения русских дешиф­ров­­щиков, кажется, острее всех индологов осознала важность понятия времени, необходимости развитой системы его измерения и регистрации. Хотя ее главный интерес сосредоточен на дравидий­ской гипотезе, она уви­дела сходство протоиндийской календарно-астрономической системы и ве­дийской, которую, однако, она оши­бочно считает последующей и связанной с вторгши­мися завоевате­лями. Примечательно, что, если в начале работы русская группа только допускала возможность использования санскритских тек­стов, то вскоре она пришла к убеждению, что они – очень важное подспорье в де­шифровке индских письмен.

На мой взгляд, важнейшим наблюдением русских индологов яв­ляется сопоставление 12 штандартов и пяти их наверший с 60-ле­тием Юпитера, обнаружение Метонова цикла и попытка выявить названия 12-ти месяцев и сезонов. Лингвистическая декодировка, как признается сама Альбе­диль, пред­став­ляет собой набор тамиль­ских корней без какого-либо согласо­вания и смысла, выбранных, главным образом, на основе неопределенных литературных ассо­циаций, нечто вроде абракадабры, т. е. другого замысло­ватого кода, который сам требует реинтерпретации.

Аско Парпола также обратил пристальное внимание на харак­тер древ­неиндийской наблюдательной астрономии, но, будучи при­верженцем дра­видского мифа, лингвистической дешифровки и при­близительной интер­претации ведийской мифологии (без нее никто, разумеется, не обходится), предложил несколько астрономических дешифровок, среди которых наиболее примечательная заключалась в отождествлении знаков «рыб» с обозначениями звезд, так как, мол, в тамильском «рыба» означает также «звезду». Ввиду того, что таких знаков явно не доста­точно, чтобы обозначить хотя бы все ме­сячные зодиакальные созвездия накшатры, пришлось ис­кать соче­тания рыб с «цифрами». Они вскоре были найдены в виде несколь­ких черточек. Однако таким образом ему удалось определить только несколько «созвездий»! Часть же «рыб» осталась вообще в стороне от рассмотрения и была оповещена просто модификациями или дубликатами. Далее опять были необхо­димы произвольные до­пущения, построенные на абст­рактных ассоциациях и нарушении логики.

Предыдущая

Ведийский печатный графо-цифро-слоговой код (Оглавление)

Следующая