Письменность в Ведах?

Элст приводит ряд соображений, которые как будто подтвер­ждают существование письменности в ведийский период. Возраст письменности старше, чем думали до недавнего времени. В послед­ние десятилетия дата самых древних письменных памятников пере­местилась назад в 6-ое тысячелетие до н. э. благодаря находкам на Балканах. По поводу этого самого древнего в мире письма (пока еще нерасшифрованного) Харальд Хаарман пишет: «Что касается природы письма, общее впечатление – что оно явля­ется линейным. Древнеевропейское письмо этим схоже с критским Линейным письмом А и Б, а также и с индским письмом. Воз­можно, наибольшее типологическое подобие может быть уста­новлено между древне­европейским и индским письмом. (...) Внутреннее строение системы знаков очень схожее. Имеется не­большое количество идеографических символов в сравнении с со­во­куп­нос­тью абстрактных знаков. Последний класс знаков характери­зуется в обеих письменностях частой дуальностью основной формы, которая изменяется посредством дополнительных графиче­ских элементов (например, черточками или точками) при формиро­вании отдельных символов»¹. Это – принцип, который до сегодняш­него дня используется в письме деванагари и во всех дру­гих производных от брахми алфавитах при образовании знаков гласных на основе знаков согласных и маркеров гласного.

Это наблюдение можно принять за косвенное подтверждение большей древности деванагари или, по крайней мере, его научной концепции, которая первоначально реализовалась в протоиндий­ском письме.

Хаарман продолжает: «Этот вид линейности староевропейского письма контрастирует с более поздними версиями систем письма на древнем Востоке (шумерской клинописью, хеттским иероглифиче­ским) или в Египте (иероглификой)». Исчезновение письма Винка (Vinca) используется как сильный аргумент против тезиса Колина Ренфрю, что первое сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ное общество, частью кото­рого была и культура Винка, говорило на индо­ев­ро­пейском языке: его разрушили, дескать, славяне (точно так же, как ис­чез­но­ве­ние индского письма было аргументом против его продолжения в «по­сле­дующей» индоарийской куль­ту­ре)². Тут можно возразить, возра­жает Элст, что за ис­клю­че­нием всеохватывающей катастрофы, ни­что не может ра­зум­но объяснить утрату такого полезного изобрете­ния как письменность.

Согласно индоцентрической теории, столичная культура была уже письменной во времена Риг-веды, но двинувшиеся в путь пле­мена не были письменными, или уже ушли, чтобы сформировать второй центр индоевропейской ми­грации на юге России. Эта теория постулирует синхронность индских городов и периода брахман и сутр, что отодвигает Риг-веду назад во времена предшествовавшие индской урбанизации, от которых не сохранилось никакой пись­менности или только какие-то крохи.

Элст подчеркивает, что, учитывая впечатляющие масштабы и уровень развития индской цивилизации, можно предположить, что литературная продукция этой крупной и продвинутой цивилизации была также внушительной, а письменность должна была предшест­вовать периоду, которым датируются самые ранние находки, мини­мум на несколько столетий. Однако, эти столетия не оставили никаких следов, хотя и относятся к тому же периоду, что Шумер и Египет (приблизительно 3500 до н. э.).

Известная практика передачи Вед по памяти и обучения сыно­вей брахманов с раннего детства рассказывать их наизусть интер­претировалась как доказательство того, что составители Вед не имели письма. Однако мы теперь знаем, что устное исполнение было обусловлено конкретными научными задачами, такими как аналого-хро­но­ме­три­чес­кие и цифровые ночные вычисления.

Точно так же, подсказывает Элст, древние греки заставляли своих детей заучивать поэмы Гомера наизусть, а древние китайцы – труды Конфуция. Однако мы знаем точно, что поэмы Гомера, как и труды Конфуция, распространялись и в письменной форме. Платон сожалел о том, что искусство письма представляет опасность для человеческой памяти; что оно увеличивает риск попадания знания в руки простолюдинов, которые неправильно истолковывают его, и настаивал на необходимости сохранять сложное знание в памяти. Другой древний автор, Юлий Цезарь, свидетельствует, что друиды, класс священников среди кельтов, тратили по много лет, запоминая традиционные знания. Ни один след письменной друидской тради­ции не сохранился. Однако, известно, что кельты имели алфавит, по крайней мере, несколько столетий прежде Ю. Цезаря, но отдавали предпочтение устной передаче священных знаний.

Некоторая двусмысленность порождена тем фактом, что Веды именуются Шрути, «Услышанное, Слово». Это было интер­претировано как утверждение о божественном откровении. Ведий­ские провидцы якобы посредством некоторого интуитивного про­зрения «услышали» ведийские стихи и сохранили их в неизменной форме. Элст возражает: «Однокоренное слово шравах (в славян­ском «слава», в греческом *klew-) означает не только «слушание», но и «известность», и «славу», откуда имена с корнем «слава» – Peri-kles, Andro-kles, Свято-слав, Миро-слав, Брони-слав и т. д., и само самоназвание славян». Добавим, что точно так же и «шрути» означает то, что стоит услышать», или «нечто достославное», то есть «Слово», как, например, «Слово о полку Игореве».

Ведийские торговцы были вовлечены и в международную тор­говлю; ей не возможно заниматься без письменного учета. А глав­ное – они вели астрономические наблюдения на протяжении очень длительного периода времени и изобрели методы геометрии и ма­тематического анализа, которые блестяще были воплощены в тыся­чах ведийских гимнов, упорядоченных по книгам и главам. Без зна­ния искусства письма это – сверхчеловеческий подвиг.

Индоцентристы, отмечает Элст, выявили ряд свидетельств зна­ния письменности в самих Ведах. Кроме прямых ссылок на письмо есть и такие, которые при соответствующей интерпретации, ка­жется, дают прямое свидетельство. В Риг-веде (3:53:15-16) Вишва­митра говорит о знании, которое прочно, является зримым, змее­видным или курсивным и повторно воплощает себя (копиру­ется). Описание ведийских риши как «провидцев мантр» можно истолковать как утверждение, что они читают сложные символы и воплощают их в словесные математически точ­ные и лин­гвис­­­тически совершенные выражения – мантры.

Теперь все чаще внимание обращается на ведийский характер индской цивилизации, в свете чего Веды связыва­ются все более на­стойчиво и уверенно с протоиндийской цивилизацией и ее пись­менностью.

Предыдущая

Ведийский печатный графо-цифро-слоговой код (Оглавление)

Следующая